这篇苦逼的文章大概是2009年9月15日写的，是万恶的“暑假作业”，三篇读书笔记之一。不过书是事先看的，很喜欢；读书笔记也只是根据自己的一些摘抄来评论一下，也很用心。既然现在翻墙那么容易了，重新开博的第一篇文章就给它吧。
《剑与禅：宫本武藏》
说到宫本武藏，很多人都认识，以他为蓝本的作品各种形式都有，像漫画，电视剧，电影，小说等。吉川英治这本宫本武藏，是以小说的形式写的。
任何人的成长之路，都不是一帆风顺的，宫本武藏也不例外。未开窍的他，是个只崇尚武力的武夫，在乡村里，欺善怕恶，臭名远扬。他早期和好朋友又八一起，为了出人头地，两人参加了战争，但军队败了，他们成了败兵，之后又因为杀了人，武藏不得已逃跑。回村后，官兵们都在通缉他，但总是抓不到，唯有泽庵和尚和阿通姑娘，用温情引武藏上钩，把武藏吊在树上终于，武藏生命的第一次走到尽头。
泽庵是一个拥有大智慧的人，而且充满善心。此刻，引导武藏重生，是他的目的。
"比力气,的确,你是最强的.虎与人是无法比拼力量的,但是,老虎还是比人类低等呀!"
"……"
"你的勇气也是如此.以前你的所作所为,都是因为不智、不知生命真谛才表现出的蛮勇.这不是真勇,也不是武士应有的作为.真勇,是指能知恐怖之处,懂得珍惜生命,最后怀抱龙珠,死得其所,这才是真正的人呀……我说可惜,指的就是这件事.你生来就具有过人的力量和阳刚之气,但没学问,只学到武道坏的一面,没想过要磨磨你的智德.人们常说文武两道,所谓两道,不是指两个道,而是在人生道上将两者合一———你了解了吗?武藏!"
常有人说，坏人有了聪明，他的祸害就更大。的确，所谓的武力，聪明，就像没有善恶的刀一样，它们会发挥怎样的作用，全凭使用它的人。而泽庵想要让武藏知道的，就是武力要发挥正当的用处，用他的人，必须拥有智慧，懂得驾驭。泽庵对吊在树上的武藏说了这段话后，就说
"武藏,你再想一晚看看.想好了,我再来砍你的头."
然后，武藏开始了自己的思考……
他想到了家乡里的姐姐，想到了曾经的志向，想到了他正年轻啊！一切不应该那么快结束，生命还有很多值得做的事没做。然而，任他在树上挣扎，无济于事。像泽庵说的，这种个人的力气，连给地面一点影响，也做不到。有力气，应该贡献给更大的事业，应该更好得结合自己的智慧去运用。
武藏终于明白自己想要的，他想要一次新生！但泽庵不给，就算是已经让武藏彻悟了，他还是对武藏说，人生很多事不能重来……
但幸运的事，阿通被武藏的气概感动了，不知觉中竟然中意了他。于是在大雨天，偷偷爬上树，把武藏解救了下来，泽庵在远处看着，重生的武藏，走向他的武者之路……
事实上，泽庵并没有就此停止。他之后把武藏丢在一个书屋里3年，这三年，武藏与各种书籍为伴，泽庵则留下这样一段话：
"你要广读群书.听说古时名僧进入藏经阁读万卷书,出来之后,心灵之眼才为之开启.你可以把这黑暗的房间想像成母亲的胎腹,你在此做重新投胎的准备.肉眼看来,这儿只是一间黑暗的房间,但是,你仔细瞧瞧,仔细想想,这儿聚集了所有和汉圣贤对文化贡献的光明记录.你要把这儿当黑暗藏,或是当光明藏,全都操之于你的心."
这三年，对于后来的武藏，影响深远。就算我们知道遇事要自己思考，但若脑里没有点思想，凭空思考可以得到什么呢？通过了解别人的思想，然后创造自己的思想，这是创造思想的捷径。这三年的积累，成了武藏之后“文之路”的基础。
而有了别人的思想，若没有自己的思考，一切都是死的。在此，武藏还养成另一个习惯，便是遇到什么事，都必思考其中的道理。而剑与禅的融合，便是他要用一生修炼和思考的东西。
人生很难说有什么东西是最关键的，毕竟人一生的成就，都是靠那一点一滴的累积而成的。当然，很多人会说，面临选择的人生关口，是重要的。如果真的有那么一个关口是重要的，那便是武藏当初的重生，或者，说得更准确点，是遇到泽庵。
武藏在修行的路上，遇到过许多让他思考，修炼，进步的事情。他就是这样一点一滴累积出自己的剑道，没有什么最关键的，有些东西，是达到某种程度，就自然会遇到的；而没达到那个程度，即时遇到了，也视若无睹。就像我们看书，有些地方，也要看多次，或多年以后再看，才能明白当初的误解。就像小时候学的一首诗，现在想来，总会有和当初不同的想法：
“欲穷千里目，更上一层楼”
不同层次的人，看到的东西就是不一样。当我们没达到那个层次，别人指给我们，也是没用的，他最好的办法，就是引导我们达到那个层次。泽庵就是这样一个智者。
仔细看其中一个年近六十的老翁,用小竹刀和手指头熟练地塑着一个将近完成的碗,武藏又突然感到自己能力不足.
如果要做到这种程度,需要很大的技巧.
最近武藏的内心开始对这些事物有所感动.也就是对人的技术、才艺,所有优秀的能力,都有了尊敬之心.
这是武藏的一课，自己给自己上的一课。这一课，让他明白，强者到处都是，所谓的强者，不只是武力上的强者，每个领域对强者的定义都不同，但熟练程度却是可以相比较的。而他在自己的领域上，连技巧上都达不到熟练，更谈不上泽庵说的文武二道的合一。所以，这一路，都要谦虚得走下去。
石舟斋是一刀流的大宗师，习武的人都想和大师切磋以了解自己的差距或者能以此名震天下。但石舟斋已经归隐了，然而武藏不肯放弃，终于找到了他居住的小屋。
满山的树林,笼罩在黄莺甜美的歌声中.武藏凝视着诗句,陷入了沉思.
挂在门上的对联诗句,描写的当然是山庄主人的心境.
"休怪吏事君,好闭山城门;此山无长物,惟有清莺鸣……"
武藏默念了好几回诗句.
今早外表净肃有礼,内心澄明安宁的武藏,对此诗句竟然一下子就融会贯通.
同时,他的内心也映照出石舟斋的心境、人品及生活方式.
"我太轻浮了!"
武藏不由得低下头.
石舟斋闭门隐居,拒绝接触的绝对不只是修行武者.一切功名利禄,一切私欲,都被他摒弃于门外.
他还体谅那些下层官吏,要世人休怪他们.石舟斋这种避世的姿态,令他联想到树梢上皎洁的明月.
"差远了!他是我远远不及的人啊!"
他再也提不起勇气敲门了.而昨天他本想要踢门而入的,现在光是想起来都觉得很可怕.
不,应该说自己很可耻.
能进入这扇门的,惟有花鸟风月.现在的石舟斋,不是傲视天下的剑法名人,也不是一国的藩主.只不过是回归大愚,悠游于大自然之间的一名隐士罢了.
骚扰这样的幽静住所,实在太愚蠢了.战胜不问名利的人,又可以得到什么名利呢?
轻浮，应该是年轻人的通病。年轻人总是心高气傲，急于做出大事来。殊不知，当选择了正确的道路，并有了自己的坚持后，时间自然会与我们为伴，让我们羽翼渐满。羽翼未满的我们，怎么能急着起飞呢？短视，常常让我们做出错误的决定。幸好武藏觉悟得快，这也和他遇事善于思考有关。这一课，他明白了路的漫长。
他非常细心照护自己的身体.虽然如此,仍然在混杂的鸣海港踩到一个木箱上的钉子,昨天还因此发高烧,脚肿得像个柿子.
"难道这是不可抗拒的敌人吗?"
武藏连对一根小钉子也会联想到胜负———如果钉子是一名武士,他竟然如此粗心大意,颇感可耻.
"很明显,那根钉子落地时是朝上的,而自己竟然会踩到它,这表示自己不够专注,警觉性不足.———而且还是整只脚全踩踏上去,显示出身形不够灵敏,要是自己武功修炼到家的话,在草鞋碰到钉子的那一瞬间,应该能够敏锐察觉的."
自问自答之后,下了一个结论:我的功夫尚未到家.
我们的敌人无处不在，作为武士，要时刻警惕。而就算只是普通人，周围的环境也常常是我们的敌人，吵杂的环境，我们要让自己的心宁静；闷热的环境，我们要让自己的心清凉；诱人的环境，我们要让自己的心专一；这一切，都是那么得难做到啊！我们做不到的事还有这么多，为什么那么多人就开始无所事事了？有许多事，都值得我们用一生去追求的。我们没有理由，停下前进的脚步。
他写了一句:我对任何事,都不悔恨.
每次他发现自己的弱点时就会写下来,借以自我警惕,但是光写下来毫无意义,必须像经文一样早晚念诵,以求铭记在心.因此,他必须把辞句修饰成诗句般,以便顺口念唱.
我凡事无悔
有人对自己的缺点视若无睹；有人恍惚间了解了自己的缺点，但只是一瞬间的事，因为缺点的无伤大雅，所以得过且过；有人下决心要改掉自己的缺点，却由于种种原因无法坚持下去。但武藏不能容忍一个缺点一次又一次得让自己做错事，所以每遇到一个缺点，都十分欣喜。因为又有一次让自己进步的机会了。
我们遇到什么人，对我们的一生影响是很大的。像武藏遇到了泽庵，武藏后来还遇到了很多让他受益匪浅的人。有些东西，自己是很难看见或意识到的的；有些话，一般人不会对我们说的；有些人，只有他们会告诉我们，能让我们意识到这些错误。武藏一路上，都在提高自己剑术上的技巧和力量，同时不忘思考，但他从来没有思考过一件事……
"当你走到离我六十米远的时候,我的锄头就感到你所讲的杀气了———你每一步,都充满斗志,充满霸气.当然我的心也跟着武装起来如果当时经过我身边的是个普通的农夫,那么我也只是一个锄田耕作的老头.所谓的杀气,是你自己的影子啊!哈哈哈哈!你被自己的影子吓到了,才会离我那么远啊!"
"您只有紧绷度,却没有松弛度,这是多么危险啊……如果弹奏这样的琵琶,一定无法自由自在地变化音调.
勉强弹奏的话,弦一定会断,琴体也一定会裂伤……
泽庵很久以前就说过:
"你的强壮和野兽并无两样."
还有,奥藏院的日观也曾忠告他:
"你必须再削弱一点!"
已经不止一个人对他说过这样的话了，人在通往山顶的路上，不止是在爬山，沿途的风景也是我们登山的一部分。这个道理谁都懂，但同样的道理到了别的地方，我们却忽视了。其实生活中许多话语，都道明了这个道理：松弛有度，劳逸结合……因为随处可见，所以视若无睹；因为层次不够，所以不能深刻理解。而谁又能说，这句话，只说明这个道理呢？以后的我们，再结合自己的经验来看这句话，也许又是不同的意思了。
弱一点，就像我们要提醒自己，慢一点。生活从来不只有一个目的，不管做什么事，如果无法持续，那什么成就都不会有。而要持续，就必须松弛有度，否则会如紧绷很久的弦一样，断裂。
这一课，武藏找到了一条可持续的通往剑道的路。
有一晚，他和徒弟去看表演，当他看到有人在打鼓时，惊奇得发现那人双手如此得协调！那种行为，是无意识的行为。但很明显，要达到这种无意识行为，必先经过长期得有意识的练习，然后像条件反射那样自然，才算成功。他想起有次和一大班人比武时，在压力极大的情况下，不自觉得使用了自己的左手，事后才发现两只手都握着刀。当他明白了这点后，他决定要有意识得训练自己的左手，以达到无意识的状态。
当什么东西，达到条件反射时，那它已经熟练到成为我们身体的一部分了。
后来的武藏，创立了二刀流。
